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胡應麟對宋元詩歌的態度和評價

時間:2021-07-28作者:毋云瀟
本文導讀:這是一篇關于胡應麟對宋元詩歌的態度和評價的文章,因為胡應麟是明朝復古派的代表人物,他在《詩藪》中對于宋元詩歌的評價都是以前代詩歌尤其是唐代詩歌為標準的,將宋詩與元詩進行比較時胡應麟對元詩的評價稍高于宋代,相對于宋詩的創新他更傾向于元詩的模仿。

  摘    要: 《詩藪》是胡應麟以王世貞《藝苑卮言》為藍本,加以自己的詩歌見解所創作的一部詩歌理論著作,胡應麟在書中廣泛而系統地評論了自周至明(止于嘉靖年間)的各體詩歌,反映出其評詩標準。在明代復古思想影響下,胡應麟對宋元詩歌有著獨特的評價,并頻繁地將二者以唐詩為基準進行比較。本文從胡應麟對宋元詩歌評價的具體分析及其對二者的比較,進一步了解胡應麟對宋元詩歌的態度和評價。

  關鍵詞 :     胡應麟,《詩藪》 ;宋元詩歌,唐詩,比較;

  Abstract: Shi Souis a theoretical work of poetry written by Hu Yinglin based on Wang Shizhen's Yi Yuan Zhi Yan and his own poetic views. Hu Yinglin commented on all kinds of poetry from Zhou to Ming Dynasty(ending in Jiajing Period)extensively and systematically in the book, reflecting his standard of poetry evaluation. Under the influence of Ming Dynasty's thought of returning to the ancients, Hu Yinglin had a unique evaluation of Song and Yuan poetry, and frequently compared them with Tang poetry. The paper specifically analyzes and compares Hu Yinglin's evaluations on Song and Yuan poetry, so as to further understand Hu Yinglin's attitude and evaluation of Song and Yuan poetry.

  Keyword: Hu Yinglin; Shi Sou; Song and Yuan poetry; Tang poetry; comparison;

  胡應麟在《詩藪》中談“詩之道”時說:“始于周,盛于漢,極于唐。宋、元繼唐之后,啟明之先,宇宙之一終乎!”1206這里將宋元詩歌放在一起來說,認為其在詩歌史上處于承上啟下的位置,但詩歌水平不及前代,這種詩歌觀念是復古思想深刻影響下的結果,也是胡應麟自身關于詩歌“體以代變”“格以代降”的獨特認識。胡應麟詩歌推崇盛唐,認為具有盛唐氣象的詩歌是符合“本色”標準的,因此在談及宋元詩歌時往往以唐詩作為衡量標準。胡應麟認為,宋人作詩,多的是對唐詩的創新;而元人作詩雖然也是學習唐人,但更多的是模仿。(2)61-63本文將胡應麟以唐朝詩歌為基準對宋元詩歌的評價進行研究,再從“材”與“格”兩個方面具體分析其在《詩藪》中對宋元詩歌的看法,展現胡應麟關于宋元詩歌的認識和態度。

  一、宋詩的創新與元詩的模仿

  “宋主格,元主調。宋多骨,元多肉。宋人蒼勁,元人柔靡。宋人粗疏,元人整密。”240宋元詩歌各有特點。以唐詩為標桿,宋詩著重于創新,元詩致力于模仿,但藝術水平皆不及唐詩,未能超越。如胡應麟所言:“蓋宋之失,過于創撰,創撰之內,又失之太深;元之失,過于臨模,臨模之中,又失之太淺。”3229指出宋元詩歌各自的缺失,宋詩過于追求創新而誤入了生僻難懂的歧途,元詩過于注重臨摹但只得皮肉,失去了注入新鮮血液的生氣。

  明代時期的詩壇復古思潮盛行,復古派在明朝詩壇占據著主導地位,嘉靖至萬歷年間,甚至出現了“宋無詩”的說法,將宋詩全盤否定。胡應麟深受當時詩學觀念的影響,在《詩藪》中對宋詩總體上持批判態度,但又有自己的見解,認為宋人在詩歌上有一定的創新之處。宋詩的創新之處在于更廣泛的題材和風格的改變,這些詩歌與“唐調”相異,但從客觀來說也有優秀的作品存在,例如:“昭陵《賞花釣魚》、阜陵《臨幸秘省》二七言律,亦和平可誦,然是宋人格調。”1207“右四詩(指王禹玉《元宵》、楊公濟《金山》、米元章《潮》、蘇子美《長橋》)皆全篇可觀,雖不純唐調,而冠裳偉麗,宋詩最合作者。”1223雖然這些作品并不完全符合他所推崇的“唐調”,但宋詩在發展過程中尋找出了自己的新方向,所產生的新調有著可觀之處。同時又因為復古思想的根深蒂固,胡應麟在評價宋詩時無法擺脫以唐詩為標準,對于某些表現出過于遠離唐調的作品,他認為是“大壞”。胡應麟對于元代詩歌的關注重點在于其對宋詩偏向的矯正,認為元詩模仿唐詩是將詩歌帶回正軌,但不得不承認,元詩的水平與唐詩有著很大距離,優秀之作偶有所得,但也遠不能與唐詩媲美。以五言詩為例,“元五言古,率祖唐人。……然藩籬稍窺,閫域殊遠,碎金時或,完璧甚稀。”3229元詩一味模仿唐詩,一方面學唐而遠不及唐,另一方面失去了創新成分,如胡應麟所說:“然格調音響,人人如一。大概多模往局,少創新規,視宋人藻繪有余,古淡不足。”(4)230
 

胡應麟對宋元詩歌的態度和評價
 

  二、“材”與“格”

  宋詩創新與元詩模仿的一個具體表現就在詩歌的“材”與“格”上。“材”是指作詩的題材,題材是詩歌創作的支撐。前代詩歌中已經形成了很多固定的題材,尤其是在唐朝,詩歌的題材達到空前的繁榮,周、漢及六朝的許多題材在唐朝得到傳承并“發揚光大”,也開創了許多新題材,是成就唐朝詩壇的一個主要因素。“格”這里是指詩歌的風格,不同時代,不同作家,甚至同一作家的不同時期所作的詩歌風格都會有差異。在對詩歌風格的評鑒中,胡應麟最愛唐朝,而在唐朝中又推崇盛唐,欣賞盛唐氣象。“宋人調甚駁,而材具縱橫,浩瀚過于元;元人調頗純,而材具局促,卑陬劣于宋。然宋之遠于詩者,材累之;元之近于詩,亦材使之也。故蹈元之轍,不失為小乘;入宋之門,多流于外道也。”3229胡應麟認為在詩歌題材上宋詩十分廣泛,元詩仍是模仿前代,有很大局限,不及宋代。但宋詩的題材雖廣博卻是一味地累加堆砌,故“遠于詩”,告誡后人學宋詩最終會“流于外道”;元詩的題材局限也恰恰在一定程度上是對宋詩偏離詩歌正軌的矯正,因此“調純”而“近于詩”。在詩歌風格上,胡應麟在《詩藪》中用了很大的篇幅多次探討,既指出對唐朝風格來說宋詩風格的變化,又指出元詩風格的沿襲,“宋近體人以代殊,格以人創,鉅細精粗,千歧萬軌。元則不然,體制音響,大都如一。”3230但二者“格”并不高,胡應麟引用前人何仲默所言:“宋人似蒼老而實粗盧,元人似秀峻而實淺俗。”(1)214

  三、議論愈工,格調愈遠

  胡應麟論詩講求“體格聲調,興象風神”,真正優秀的詩歌是需要二者兼備的,二者關系“譬如鏡花水月,體格聲調,水與鏡也;興象風神,月與花也。必水澄鏡朗,然后花月宛然。”4100二者有先后順序,應先追求“體格聲調”而后實現“興象風神”,如胡應麟所言:“故作者但求體正格高,聲雄調鬯;積習之久,矜持盡化,形跡俱融,興象風神,自爾超邁。”4100宋元詩歌中的許多佳作在追求格調時,不免落入了“議論”的關隘,使得格調偏離,離“正道”愈遠。例如江西詩派在宋代詩壇占據著舉足輕重的地位,胡應麟指出:“熙寧諸子,負其才力,一變而為議論,又一變而為簿牒,又一變而為俳優,遂令后世詞壇,列為大戒。”1211認為江西詩派中的諸人以才學為詩,以議論為詩是詩之“大戒”,對其的詩學觀念并不認同。再如元代楊維楨(字廉夫)七言絕句中的一些作品寫得很好,“本學得夢得、致光,而筆端高爽處,往往逼李供奉!堵d》學杜,亦略近之。”而其“古詩大著議論”所以“殊無足采”。虞集(字伯生)的《題宣和雪竹》和盧摯(字處道)的《采薇》“雖語意新警,然已落議論關,初學者最易傳染,當切戒之。”作詩或者學習作詩都不可以議論為詩,工于議論對詩歌來說是大忌。

  總之,因為胡應麟是明朝復古派的代表人物,他在《詩藪》中對于宋元詩歌的評價都是以前代詩歌尤其是唐代詩歌為標準的,將宋詩與元詩進行比較時胡應麟對元詩的評價稍高于宋代,相對于宋詩的創新他更傾向于元詩的模仿。

  參考文獻

  [1]胡應麟詩藪[M]..上海:上海古籍出版社, 1979.
  [2]陳穎聰.對胡應麟宋詩觀的再認識[J].嘉應學院學報, 2019(2 ) .
  [3]吳晟胡應麟的江西詩派比較論[J].社會科學, 2017(8).
  [4]丁姍姍,陳海霞論胡應麟的元詩觀[J]井岡山學院學報, 2007(1 ).
  [5]周效柱.“法”、“牾”、 “化"- 《詩藪》的創作論[J]鹽城工學院學報(社會科學版) , 2008(1).

  注釋

  1胡應麟:《詩藪》外編卷五,載《詩藪》,上海古籍出版社1979年版.
  2丁姍姍,陳海霞:論胡應麟的元詩觀,井岡山學院學報,2007(1).
  3胡應麟:《詩藪》內編卷二,載《詩藪》,上海古籍出版社1979年版.
  4胡應麟:《詩藪》外編卷六,載《詩藪》,上海古籍出版社1979年版.
  5胡應麟:《詩藪》內編卷五,載《詩藪》,上海古籍出版社1979年版.

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